گزارش اردوی تشکیلاتی فعّالین مهدوی کشور، جمکران + دانلود صوت‌ها

بسم الله الر حمن الرحیم

روز چهارشنبه مورّخ 14 بهمن‌ماه 94، ساعت 2 بعد از ظهر از ترمینال صفه همراه با سایر فعالین کانون‌های مهدوی اصفهان به سمت جمکران حرکت کردیم و در ساعت 6 عصر به مقصد رسیدیم و بعد از اقامه نماز مغرب و عشاء کلاس‌ها و کارگاه‌های دوره رسماً آغاز گشت. اساتید این دوره: حاج آقا حیدری‌نیک، حاج آقا عابدینی، دکتر امامی و دکتر تلوری بودند. گزارش اردو به شرح زیر می‌باشد:

   


چهارشنبه مورّخ 14 بهمن‌ماه 94:

کارگاه با حضور حاج آقا حیدری‌نیک با موضوع جایگاه حکومت دینی و ولایت فقیه در اندیشه استاد صفائی صورت گرفت. که با طرح چند سؤال آغاز شد:

- از کجا تشخیص بدهیم چه کسی درست می‌گوید و ملاک حق چیست؟

- ضرورت داشتن میزان برای انتخاب صحیح با زمینه‌سازی پیامبران و معصومین محقّق می‌شود؟

- توضیح در مورد داشتن ویژگی  مشروعیت و مقبولیت ولی فقیه

- شبهات مطرح شده در دوران خلافت حضرت علی (ع) پس از پیامبر اکرم (ص)

ویژگی‌های ولیّ معصوم:

1) آزاد به امور

2) آزاد از کشش‌ها

و در انتها با بیان اینکه شأن فقیه در حکومت تربیت انسان‌هاست و روی زمینه‌سازی برای رشد فکرها می‌باشد و شأن پیامبر از حکومت هدایت انسان‌هاست.


شما میتوانید صوت جلسات این دوره را دانلود کنید:

دانلود صوت استاد امامی

دانلود صوت حاج آقا عابدینی

دانلود صوت استاد تلوری (قسمت اوّل، قسمت دوّم و قسمت سوّم)



۲ نظر ۰

وفات عالم بزرگ علامه امینی (رحمه الله علیه)

«امیر» مرگ چنین شهسوار عرصه علم                      نه مرگ یک تن، بل مرگ یک جماعت بود

چنیــن مصـیبت عظـمی، نـبود دانـش را                       اگر دریغ و اَســف بود، اگــر مصـیبت بود

ز فیــض بحــر ولایت غــریق رحــمت باد                       که خود ز بحر ولایت، «غدیر» رحمت بود

بخشی از قصیدۀ مرحوم سیّد کریم امیری فیروزکوهی در رثای علامه امینی



در سال 1320 هجری قمری برابر با 1281 هجری شمسی ستاره‌ای در شهر تبریز، در خانه‌ای سرشار از علم و تقوا بدرخشید و افراد خانواده‌ را سرشار از شادی و شعف نمود. فرزند را عبدالحسین نامیدند تا همواره سینه‌اش سرشار از عشق اهل‌بیت علیهم السلام باشد؛ پیوسته در مسیر ایشان گام بردارد و همچون مولایش امام حسین علیه‌السلام، شمیم روح افزای ولایت را پراکنده سازد. آری، عبدالحسین به دنیا آمد و الغدیر با او جان گرفت. شیخ احمد امینی تبریزی، پدر بزرگوار علامه امینی از عالمان با تقوا بود و مردم به ایشان همواره به دیده احترام می‌نگریستند. علامه امینی (ره) در مقام اجتهاد، منزلت و جایگاه والایی داشتند و بیشتر ساعات ایشان به تحقیق و مطالعه می‌گذشت و از منابع علمی اسلامی توشه  برمی‌گرفت. ایشان در تفسیر، حدیث، تاریخ و علم رجال صاحب‌نظر بودند. این عالم ربّانی سرانجام در بامداد روز جمعه 28 ربیع الثانی سال 1390 قمری در حالی که کام به تربت امام حسین (ع) تبرّک نمود و زبان به نیایش‌های امام سجاد (ع) گشود جان به جان آفرین تسلیم گفت.


علامه امینی عقیده‌شان بر این بود که اساس خلقت بنا بر محبّت است. ایشان می‌گفتند که تمام عبادات ناشی از محبّت است. (هل الدین الا الحب). هر چقدر محبّت به خدا بیشتر باشد، از معاصی و گناهان بیشتر دوری می‌شود. مرحوم علامه می‌گفتند: کسی که توجه‌اش در نماز کم است مشکل محبّتی دارد.

شیعه بی‌سواد از منظر علامه امینی:

علامه امینی می‌فرمودند که موضوع «زیارات» و «ادعیه» بدان گونه که در مکتب تشیع مطرح شده در هیچ دین و مذهبی طرح نگردیده است و اگر کسی با این زیارات و ادعیه مأنوس بشود و متوجه باشد که چه می‌خواند و فلسفه و حکمتش را بداند، این فرد، شیعه بی‌سوادی نمی‌شود. ایشان می‌گفتند کسی که زیارت جامعه کبیره را بخواند و بداند که چه می‌گوید این فرد، شیعه بی‌سوادی نیست. چرا که می‌فهمد دین یعنی چه.


علامه امینی روی توسلات خیلی تکیه می‌کردند. ایشان شدیداً به زیارت جامعه کبیره، زیارت امین الله و زیارت عاشورا معتقد و مقیّد به خواندنش بودند و بسیاری از ادعیه را حفظ بودند.


راه شریک شدن در ثواب الغدیر
علامه امینی صاحب کتاب شریف الغدیر نقل می‌کنند که گفته است: هر کس بعد از صلوات بگوید «و عجّل فرجهم» من او را در ثواب نوشتن کتاب الغدیر شریک می‌کنم.
اللهم صل علی محمد و آل محمد و عجّل فرجهم

۰ نظر ۰

تنها مسیر /9

بسم الله الرحمن الرحیم

 

باید فرزندان خود را راطوری تربیت کنیم که پذیرای دردها و رنج ها باشند/

 انتخاب نوع رنج ؛ تنها راه پیش پای انسان/ رنج خود عامل شکوفایی !

 

عموماً نگاه مردم به «خوب بودن، هدف خلقت و مسیر بندگی» نگاه درستی نیست.

 

یکی از آسیب‌هایی که جامعۀ خوب و در حال رشد ما امروزه با آن مواجه است، این است که نگاه اکثر مردم به زندگی و فلسفه زندگی ، به خوب بودن و هدفِ متعالی حیات انسان، درست نیست. نگاه عمومی نسبت به مسأله تربیت، مسیر عبودیت و سیر و سلوک الی‌الله، نگاه درستی نیست. لااقل می‌توان گفت بسیاری از نگاه‌ها در این موارد، دقیق نیستند.

بسیاری از اطلاعات پراکندۀ ما از معارف دین، درست است ولی در ترکیب نهایی، برداشت درستی از آن‌ها نداریم.


وقتی شما در تاریکی مطلق به اجزاء مختلف بدن یک فیل دست می‌کشید، طبیعتاً با یک نگاه جزء‌نگرانه حدس‌هایی در مورد آنچه لمس کرده‌اید، می‌زنید. وقتی به شکم فیل دست می‌زنید، آن را سقفی محکم می‌پندارید. وقتی پاهای آن را لمس می‌کنید، فکر می‌کنید به ستون‌هایی محکم دست زده‌اید. وقتی به پشت فیل دست می‌زنید، تصور می‌کنید دیواری بلند است. اگر فضا روشن شود و شما هم از کمی دورتر فیل را ببینید، نگاه شما تغییر خواهد کرد و نگاهی درست از تمام فیل پیدا می‌کنید؛ نگاهی که دیگر جزئی نیست و در تاریکی هم نبوده است.

بسیاری از اطلاعات پراکنده ما از معارف دینی، صحیح است، ولی در ترکیب نهایی برداشت درستی از آن‌ها نداریم. مثلاً نمی‌دانیم ارتباط میان این‌همه آیات و روایات، با یکدیگر چگونه است؟ از کجا و از کدام دستور باید شروع کرد؟ آیا می‌توان عموم معارف دینی را در یک نخ اصلی مانند تسبیح قرار داد و سرنوشت همه را تعیین کرد؟ چگونه می‌توان نگاه درستی به مجموعه معارف دینی و پیوند بین آن‌ها، پیدا کرد؟ مهمترین فایده چنین تغییر نگاهی این است که تکلیف خودمان را تشخیص می‌دهیم.

ما در زندگی یک تکلیف بیشتر نداریم و فقط باید مراقب یک چیز باشیم نه صدها چیز!

۰ نظر ۰

پیشرفت در ازادی

باید کمک کنیم تا همه بتوانند فکر کنند .

نمیتوانیم از دیگران امید تاثیر گذاری داشته باشیم قبل از اینکه به انها روش تفکر را اموزش داده باشیم. تفکر نیاز به مواد خامی دارد تا روی انها کار کند و راه بیفتد و نیاز دارد که انچه او را از پرواز کردن جدا کرده و به زمین بسته از خود باز کند .

فکر به ازادی و اطلاعات و مواد سالم نیاز دارد پس باید به این هر دو عرصه وارد بشویم .

کسانی در این دنیا قصدشان مخدوش کردن ازادی فکر هاست و در ادامه این اسارت و حجاب ،دادن موادو اطلاعات غلط به این قوت عظیم انسان هاست . باید در هر دو جبهه جنگید و ازاد اندیشید .

 اگر ما میتوانستیم برای این دو مقوله راهی بیندیشیم تا تفکر آزاد سراسری شود سرعت مان در پیشرفت در همه حوزه ها بالا میرفت تا انجا که حجاب های اطلاعات اشتباه در این دستگاه مانع نمی شدند.

تسنیمی ها همیشه اهل تفکر بوده اند و انشاءالله موضوع مذکور را در دستور فکری شان قرار بدهند تا کم کم گره ها بازشوند .

من الله التوفیق 


۰ نظر ۰

هرکه فهمش بیش ، زجرش بیشتر

بسم الله الرحمن الرحیم

عجب !

هر چه ما حرف میزنیم همه اش را با یک کلام دور میریزید که " مگر نمیبینی امروز چه خبر است ؟ 10 سال پیش اصلا اینجور نبود .اینترنت اینجور نبود ، برای اینکه یک فیلم مستهجن را دیگران ببینند لازم بود شبکه ای از انسان های حقیقی یک حلقه فیلم ویدئویی را زیر پیراهن بگذارند و به دیگران برسانند تا آنها هم در خفا و در وقتش با هزاران اضطراب ببینند . اما امروز چه ؟ غیر از تغییر فضای حقیقی اجتماع ، تبلیغ فساد هم سخت نیست . ترویج آن هم ! نشر و توزیعش هم همین طور ! سیاسیون مان را ببین ! تو خودت ورودی 4 سال پیش یادت هست ؟ اصلا بذار یه مثال دیگر بزنم همین قضیه رفاقت ها و اختلاط ها را ... "

خوب زمین و زمان را به هم بافتید .

وقت عمل ، بهانه هایمان سر به فلک می کشد . محقق میشویم مفسر میشویم ، مورخ  میشویم ، عالم میشویم ، روشنفکر میشویم؛ آخر هم همان حرف اول را میزنیم که دیگر نمیشود مثل قبل فعالیت کرد و نتیجه گرفت . حالا برای همین حرف ها هم میرویم از اینور و آنور تاریخ میخوانیم ، با گذشتگان مشورت میکنیم ...


۰ نظر ۰

"جلسه هشتم دوره عمومی تسنیم"

" دوره عمومی کانون مهدویت تسنیم، جلسه هشتم "

 

این جلسه در روز جمعه مورخ 4/10/94 از ساعت 8 الی 14با حضور ارجمند حاج آقا اسکندری(نویسنده کتاب اندیشه های پنهان) با موضوع خودشناسی در تالار طباطبایی دانشکده پزشکی برگزار شد.

 

الناس کلهم هالکون الا العالمون و العالمون کلهم هالکون الا العاملون و العاملون کلهم هالکون الا المخلصون و المخلصون فی خطر عظیم؛ همة مردم در معرض هلاکت قرار دارند، جز انسانهای عالم و آشنای به دین؛ عالمان همگی در معرض هلاکت هستند، جز عمل کنندگان به دین؛ عمل کنندگان نیز همگی در معرض هلاکت هستند،‌ جز اخلاص پیشگان و مخلصان نیز در موقعیتی سترگ و در معرض خطری عظیم قرار دارند.

 

استاد جلسه را با روایت بالا آغاز کردند و در سیر مباحث به توضیح این روایت پرداختند:

عمل فی النفسه ارزش ندارد بلکه باید متشکل از هدف، نیت، معرفت باشد.

دین باید وارد قلب انسان شود نه انسان وارد دین.

نگاه خدا برایم مهم نیست ولی نگاه یک فرد چقدر برایم ارزش دارد؟

 

استاد جلسه را با بیان سوالاتی ادامه دادند که دانشجویان حاضر را به تامل فرو برد:

 

- چرا وقتی انبیاء مردم را به توحید دعوت می کردند جز انگشت شمار ایمان نمی آوردند؟

- اگر در محیط غیر اینجا بودیم چند نفرمان مسلمان می شدیم؟

- شما قرار خیلی مهمی دارید و دیرتان شده است حالا لنگ جورابتان نیست چقدر اضطرار پیدا می کنید؟ این اضطرار را نسبت به امام زمان (عج) هم دارید؟

- شما امام زمان (عج) را برای چه می خواهید؟

- بهشت در ذهن ما، آخرت است یا دنیا؟

- و ....

در ادامه طرح کلی دین اصیل و گام های آن گفته شد که در ادامه مطلب توضیح اجمالی 

داده می شود.

 

صوت این جلسه را می توانید از قسمت های زیر دانلود نمایید.

 

قسمت اول

قسمت دوم

قسمت سوم

 

۰ نظر ۰

تنها مسیر/ 8

بسم الله الرحمن الرحیم

 

کنار گذاشتن برخی از دوست داشتنی‌ها ، موضوع اصلی زندگی است که هر روز و هر لحظه با آن درگیر هستیم ، «نه» گفتن به دوست داشتنی‌ها باعث درک هویت انسانی است.


موضوع اصلی زندگی این است که برخی از دوست داشتنی‌هایت را کنار بگذاری. کنار گذاشتن برخی از دوست داشتنی‌ها، یک مسأله نیست که یک‌بار آن را حل کنی و تمام شود؛ بلکه موضوع اصلی زندگی است که هر روز و هر لحظه با آن درگیر هستیم. مبارزه با نفس را باید در جای جای زندگی و لحظه به لحظه آن دید و تشخیص داد.

گاهی نه گفتن به نفس اینطور است که چیزی را دوست داری و به تو نمی‌دهند که باید صبر کنی و رضایت داشته باشی. گاهی هم اینطور است که چیزی را دوست داری، آن را به تو داده‌اند ولی نباید به آن دست بزنی که در اینجا باید اطاعت کنی. گاهی «تکلیف» تو به دست نزدن به یک دوست داشتنی تعلق گرفته است که باید اطاعت کنی و گاهی «تقدیر» تو، به نداشتن یک دوست داشتنی تعلق گرفته است که باید رضایت داشته باشی. این اطاعت و رضایت؛ همان مبارزه با نفس را شکل می‌دهد که موضوع اصلی زندگی بشر است.

ما برای یک مبارزۀ دائمی با دوست‌داشتنی‌ها خلق شده‌ایم/این مبارزه نیاز به برنامه‌ای دارد که دین آن را ارائه کرده.

 

ما برای نبردی مداوم با دوست داشتنی‌ها آفریده شده‌ایم و این مبارزه نیاز به برنامه‌ای دارد که دین آن را ارائه کرده است. اهمیت مبارزه با نفس را در برخی روایات به وضوح می‌توان دید؛ حضرت علی علی(ع) فرمودند: «رشد نفس در مخالفت با اوست؛ فِی‏ خِلَافِ‏ النَّفْسِ‏ رُشْدُهَا»(تحف العقول/ص91) و در روایت دیگری می‌فرماید: «رشد انسان در مخالفت با شهوت است؛ الرُّشْدُ فِی‏ خِلَافِ‏ الشَّهْوَة»(تحف العقول /214)

همچنین از امام جواد(ع) نقل شده است که میفرماید: «بنده، هرگز حقیقتِ ایمان را به کمال نمى‌رساند، مگر آنکه دینش را بر هوس خود ترجیح دهد، و هرگز به هلاکت نمى‌افتد، مگر زمانى که هوس خود را بر دینش ترجیح دهد؛ لَن یَسْتَکمِلَ العبدُ حقیقةَ الإیمانِ حتّى یُؤْثِرَ دِینَهُ على شَهْوَتِهِ، و لَن یَهْلِکَ حتّى یُؤْثِرَ شَهْوَتَهُ على دِینهِ» (کشف الغمه/ج2/ص348).

تنها عاملی که ما را در مبارزه با دوست‌داشتنی‌ها کمک می‌کند، خوف است!!!

 

خداوند متعال می‌فرماید: «و اما کسى که از موقعیت پروردگارش ترسیده و از هواى نفس جلوگیرى کرده است، جایگاهش بهشت است؛ وَ أَمَّا مَنْ خافَ مَقامَ رَبِّهِ وَ نَهَى النَّفْسَ عَنِ الْهَوى‏ * فَإِنَّ الجَْنَّةَ هِىَ الْمَأْوَی»(نازعات/40 و41)

متأسفانه خیلی‌ها اهمیت و ضرورت ترس از خدا را نمی‌دانند و یا از کنار آیات مربوط به ترس از خدا و عذاب جهنم، به راحتی عبور می‌کنند؛ در حالی که موضوع اصلی زندگی ما مخالفت با دوست داشتنی‌ها است و تنها عاملی که ما را در مبارزه با دوست‌داشتنی‌ها کمک می‌کند، خوف است. ترس از جهنم و ترس از مقام ربوبی بیشترین کمک را برای مبارزه با نفس به انسان می‌رساند. در روایتی امام صادق(ع) می‌فرمایند: «هیچ چیزی غیر از خوف مؤمن را اصلاح نمی‌کند؛ الْمُؤْمِنُ لَا یُصْلِحُهُ إِلَّا الْخَوْف‏»(کافی/ج2/ص71)

۰ نظر ۰

تنها مسیر/ 7

بسم الله الرحمن الرحیم 


ما در تعیین چگونگی دنیای خود تأثیر زیادی نداریم و بسیاری از امور دنیوی ما از قبل تقدیر شده است، ولی در انتخاب نوع حیات اخروی خود و کیفیت آن، اختیار و آزادی داریم و با تولید ارزش افزوده است که نوع این حیات اخروی را تعیین می‌کنیم!

ما برای این آفریده شده‌ایم که در خودمان تغییر و تفاوت ایجاد کنیم و از آن در جهت تولید ارزش افزوده کمک بگیریم. انسان تنها موجودی است که برای ایجاد ارزش افزوده توانمند شده است. مثلاً در حیات مادی خودش از گیاهان خشک و بلااستفاده، برخی صنایع دستی مانند سبد را درست می‌کند، که نوعی تولید ارزش افزوده است.

اما تولید ارزش افزوده در بررسی هدف نهایی و آخرت انسان، چه جایگاهی دارد؟ ما با خلق ارزش افزوده، نوع حیات خودمان را در آخرت تعیین می‌کنیم.

یکی از دلایل هولناک بودن روز قیامت این است که انسان می‌فهمد چه مقدار در تعیین جزئیات حیات آخرتش نقش مستقیم و مؤثر داشته است. قرار است ما با تولید ارزش افزوده در این دنیا، بر میلیاردها میلیارد سال که انتهایی ندارد و ابدی است، تأثیر مستقیم بگذاریم.

"ما بیشتر دنبال حل مشکلات زندگی دنیوی خود هستیم، در حالی که «اختیار» ما برای انتخاب چگونگی حیات اخروی ماست"

 

خلقت ما در این دنیا برای تولید ارزش افزوده است و این ارزش افزوده، نوع حیات ما را در آخرت تعیین می‌کند. ما به اشتباه مدام دنبال حل مشکلات زندگی دنیوی خود هستیم، در حالی که اختیار ما برای انتخاب چگونگی حیاتمان در آخرت است و بسیاری ازمشکلات دنیایی ما اصلاً حل نمی‌شود!!!

۰ نظر ۱

" دوره عمومی "

"جلسه هشتم دوره عمومی کانون مهدویت تسنیم"

 


" چقدر به خودت می رسی؟"                                                                                    

 

درست است که علم من و ثروت من زیاد شده اما خودم چی؟؟؟

من اسیر اینها شده ام و مغرور به همین ها...

و این اسارت و این غرور علامت حقارت و کم شدن من است (رشد/عین.صاد)

 

راستی اصلا تو به خودت می رسی؟؟؟       

 

اگر تو به اندازه ای که به اتاق ها و دستشویی هایت می رسی، به دلت و به خودت سر می کشیدی، دل تو و سینه تو، طور سینا بود!( نامه های بلوغ ص 16)

 

جلسه هشتم دوره عمومی تسنیم با موضوع خود شناسی ، با حضور ارجمند استاد اسکندری (نویسنده کتاب اندیشه های پنهان)

زمان: جمعه 4 دی ماه 94 ساعت 9 صبح

مکان: تالار طباطبایی دانشکده پزشکی

 

۱ نظر ۱

"دوره عمومی تسنیم"

" جلسه هفتم دوره عمومی کانون مهدویت تسنیم "


"با حضور ارجمند استاد صغیرا"

با موضوع : سبک زندگی دانشجویی ، مهارت های ارتباطی و اخلاق اجتماعی

زمان : روز جمعه27 آذر 94 ساعت 8:30

مکان : دانشکده دارو سازی ٬ کلاس شهید خرازی


۰ نظر ۱
About Me
سلام علی آل یس
تا زمانی که انـسان تـوان شـناخت امام را نداشته باشد، سخن گفتـن از ظـهور او بی‌معناست. ظهور امام واقعه‌ای نیسـت که ناگـهان روزی اتفـاق افتد، بلـکه امـری اسـت کـه هـر روز در وجـدان مـؤمنان شیعی، حاصل مـی‌شود.
ظـهـور آینـده‌ی امـام مـسـتلزم اسـتـحاله‌ی قلـب انسان‌هاست و این ظهور تدریجی به ایمـان پیـروان و نفس وجود آنان بستگی دارد.

ما نیز معنـای انتـظار را نارضـایتی از وضـع مـوجود و تلاش جهت بهبود اوضاع می‌دانیم.

و ایـن بـهانـه‌ای شـد تـا بـامــدد ربّ مــنّان در سـال 1388در کانونی با نام متبرک «کانـون مـهـدویت تسنیم» با هــدف اعـتلای اسـلام و تلـاش در جـهت تعجیل فرج گرد هم آمدیم.

نــام کــانون را بــا الــهام از آیـه‌ی 27 سوره‌ی مبارکه مطففین (وَ مِـزَاجُهُ مِن تَسْــنِیمٍ عَـیْنًا یَـشْرَبُ بِهَا الْمُقَرَّبُونَ) "تسـنیم" برگزیدیم تا بکوشیم مصداقی از معنای آن و همچون آن چشمه‌ی جوشان باشیم.

سعـی بر ایــن بود که مهــارت‌های مخـتلفی برای منـتظران آن حضــرت تبــین و تفــسیر شود. کانون فرصــتی‌ست برای اعـلام حــضور هـر مـنتظری که خــواهان به ســر آمدن ایــن انتـظار است تا به هر نحوی که می‌تواند در جهت تحقق اهداف انتظار بکوشد.
و به انتظار تو دیگر ننشـستیم، یا علــی گفتیم و به امید آمدنتان ایستادیم،
باشد که قبول درگاهتان افتد.

__________________________

- هنر آن است که فردی بی‌هیاهوهای سیاسـی و خودنمایی‌های شیــطانی بــرای خــدا به جهاد برخیزد و خــود را فــدای هــدف کند، نه هوی و این هنر مردان خداست.
امام خمینی (رحمة الله علیه)

- هرچه زمان می‌گــذرد، تجــمع اصــحاب حــق را، "واجب‌تر و فوری‌تر" احساس می‌کنم.
امام خامنه‌ای (مدّظله العالی)

دستان مشــتاقت را به گرمـی می‌فشــاریم، اینجا کانون مهدویت تسنیم.

بسم الله الرحمن الرحیم:
طراح قالب : عرفـــ ـــان قدرت گرفته از بلاگ بیان